五羊之皮穆公相之而朝西戎文公用中山盗而胜于
城濮此四士皆有诟丑大诽天下明主用之知其可与
立功使若卞随 务光 申屠狄人主岂得其用哉故明主
不取其污不听其非察其为己用故可以存社稷虽有
外诽者不听虽有高世之名无咫尺 (第 9b 页)

　　采其英如林居病时夂水木澹孤清闲卧观物化
　　悠悠念群生青春始萌达朱火已满盈徂落方自
　　此虑叹何时平如 务光 让天下商贾竞刀锥已已
　　行采芝万世同一时如吾爱鬼谷子青溪无垢氛
　　囊括经世道遗身在白云舒可弥宇宙 (第 8a 页)

　左佩琰(耀州/人)　　　　　郭万象(高陵人/进士)

　雷于霖(朝邑/人)　　　　　朱谊渽(咸宁人/知县)
　 牟光

苞(南郑人/知县)　　　　耿莹然(武功人/知县)
　王在玑(朝邑/人)　　　　　师国祯(清涧人/进士 (第 150b 页)

可曰吾不知也汤又因 瞀光 而谋 (第 24a 页)
瞀光 曰非吾事也汤
曰孰可曰吾不知也汤曰伊尹何如曰强力忍垢吾不
知其他也汤遂与伊尹谋伐桀尅之以让卞随卞随辞 …… (第 24a 页)
为贼也胜桀而让我必
以我为贪也吾生乎乱世而无道之人再来漫我以为
辱行吾不忍数闻也乃自投椆水而死汤又让 瞀光 曰
知者谋之武者遂之仁者居之古之道也吾子胡不立 (第 24a 页)
瞀光 辞曰废上非义也杀民非仁也人犯其难我享 (第 24a 页)

契玄王生昭明居于砥石迁于商十有四世乃有天乙
是成汤天乙汤论举当身让卞随举 牟光 道古贤圣基
必张愿陈辞世乱恶善不此治隐讳疾贤良由奸诈鲜
无灾患难哉阪为先圣知不用愚者谋前车已覆后未 (第 96b 页)

不慎也为人主者诚明于臣
之所言则别贤不肖如黑白矣若夫许由续牙晋伯阳
秦颠颉卫侨如狐不稽重明董不识卞随 务光 伯夷叔
齐此十二人者皆上见利不喜下临难不恐或与之天
下而不取有卑辱之名则不乐食榖之利夫见利不喜 …… (第 51a 页)
于城濮此四士者皆有诟丑大诽天下明主用之知其
可与立功也使若卞随 务光 申屠狄人主岂得其用哉
故明主不取其污不听其非察其为己用故可以存社
稷虽有外诽者不听虽有高世之名无咫尺 (第 135a 页)

　袁乔年字天目公安人闯贼破荆州邑西村土贼勾

　闯过江乔年与诸生王韶之萧煜都 牟光

世等督乡
　兵袭破之闯谋遂沮会澧州陷血战被杀族子贻则
　等俱死华容孙公榖为诗吊之
　田朝储字蓝田公安 (第 26a 页)

　　夫学者载籍极博犹考信于六艺诗书虽阙然虞夏
之文可知也尧将逊位让于虞舜舜禹之间岳牧咸
荐乃试之于位典职数十年功用既兴然后授政示

天下重器王者大统传天下若斯之难也而说者曰
尧让天下于许由许由不受耻之逃隐及夏之时有
卞随 务光

者此何以称焉太史公曰余登箕山其上
盖有许由冢云孔子序列古之仁圣贤人如吴太伯
伯夷之伦详矣余以所闻由光 (第 1b 页)

　安得与奸子并数五观当是观扈非五子也韦说误
论曰或以五子之歌后世拟为之然娓娓中道浸淫典
谟忠厚恺切怨而不怒孤臣孽子情固然也迨夫伯靡
戮力子杼奋戈彼五子者或犹及见之耶抑随帝相而
灰灭耶
　　夏逸民传　卞随　 务光
卞 (第 5b 页)
务光 莫得其终始汤将伐桀因卞随而谋卞随曰
非吾事也汤曰孰可曰不知也汤又 (第 5b 页)
瞀光 而 (第 5b 页)
瞀光

曰非吾事也汤曰孰可曰不知也汤曰伊尹何如曰强
力忍垢不知其他也汤遂与伊尹伐桀剋之以让卞随
卞随辞曰伐桀 (第 5b 页)
也谋乎我必以我为贼也胜桀而让我
必以我为贪也吾生乎乱世而无道之人再来谩我以
为辱行吾不忍数闻也乃自投椆水而死汤又让 瞀光
曰知者谋之武者遂之仁者居之古之道也吾子胡不
立乎 (第 6a 页)
瞀光 辞曰废上非义也杀民非仁也犯其难我享
其利非廉也吾闻之曰非其义者不受其禄无道之世 (第 6a 页)

西戎文公用中山盗而胜于城濮(中山盗/未详)此四
士者皆有诟丑大诽天下明主用之知其可与立功也
使若卞随 务光 申屠狄人主岂得其用哉秦王曰然乃 (第 34b 页)

吾犊口牵犊上流饮之许由殁葬此山亦名许由山在)
(洛州阳城县/南十三里)许由不受耻之逃隐及夏之时有卞随 务
光 者此何以称焉(经史唯称伯夷叔齐不及许由卞随 (第 5b 页)
务光 者不少槩见何以哉故言何以)
(称焉为不/称说之也)
太史公曰余登箕山其上盖有许由冢云孔子序列古
之仁 (第 5b 页)

　　　　　　　　　　　　　　宋　裴骃　撰
史记六十一
伯夷列传第一
夫学者载籍极博犹考信于六艺诗书虽缺然虞夏之
文可知也尧将逊位让于虞舜舜禹之间岳牧咸荐乃
试之于位典职数十年功用既兴然后授政示天下重

器王者大统传天下若斯之难也而说者曰尧让天下
于许由许由不受耻之逃隐及夏之时有卞随 务光

者
此何以称焉太史公曰余登箕山其上盖有许由冢云
孔子序列古之仁圣贤人如吴太伯伯夷之伦详矣余
以所闻由 (第 1b 页)

言君子至今诵之而乃不详其为启誓非汤誓也彼
皇甫谧者更以为桀醉不寤而汤伐之其足徵欤
　　　汤逊解(卞随 务光 ○许/由在四岳中)
庄子曰汤伐桀因卞随而谋之不对又 (第 32b 页)
务光 而谋乃 …… (第 32b 页)
不已而有害维新之政且将
以破天下后世之见惑者嗟乎以汤勇智岂以天下动
其心哉其克商而逊之盖有之矣彼卞随 务光 其何以
承之邪昔有尧尝逊天下于许繇繇耻之而不受退逃 …… (第 33b 页)
贪也让之务光恐光之受之也乃使人说之云云/此以小人之腹而度之者列仙传云务光耳长七寸即)
(暓光也荀子作 牟光 类林逸士传云禹聘之为上卿光/投于河韩子亦云投于河而仙传以为武丁欲相之投)
(于梁水皇甫谧又以为黄帝时 (第 35a 页)

始党䓪而不可制矣苍牙法龙而
书契作伯牛睹穗而时令攽玄律体云少颢鸾皇高阳
科斗玉子仙书八眉龟兆伯禹象形 牟光 倒薤吕尚连
锦周佚虎书史籀复篆伯氏雕殳子韦转宿虽其屡变
而俱本自然至于相期刻符赵魏之英与古始离又变 (第 4b 页)

　(否我为君王明之桀徙于鲁又曰国君之有也汤不/能止桀而复薄三千诸侯曰有道者处之三千诸侯)
　(莫敢即位然后/汤即天子之位)
　汤让务光(按墨子之云庄子亦载之务作瞀让王篇/汤将伐桀因 瞀光 而谋 (第 11b 页)
瞀光 曰非吾事也)
　(汤伐桀尅之以让 (第 11b 页)
瞀光 曰吾子何不立乎辞曰吾闻/之无道之世不践其土况尊我乎吾不忍久见也乃)
　(负石而自/沈于庐水)
夫五经 (第 11b 页)

可与立功(立成/功也)使若卞随 务光 申屠狄人主岂得其用
哉(卞随 (第 13b 页)
务光 汤时隐士汤伐桀以天下让之二人曰尔为/不义欲以慢我也自沉于清泠之渊申屠 不忍见纣)
(之无道抱石自沉 (第 13b 页)

也(补/)使若卞随 务光(并汤时人/辞汤之聘) 申屠狄(纣时人自沉于/渊并见庄子)
人主岂得其用哉故明主不取其污不听其非察其为
已用(污者非者虽不取 (第 105a 页)

　　　　　　　　　　　　唐　司马贞　撰
伯夷列传第一(列传者谓叙列人臣事迹/令可传于后世故曰列传)
诗书虽缺(按孔子系家称古诗三千馀篇孔子删三百/五篇为诗今亡五篇又书纬称孔子求得黄)
(帝玄孙帝魁之书迄秦穆公凡三千三百三十篇乃删/以一百篇为尚书十八篇为中候今百篇之内见亡四)
(十二篇是诗书/又有缺亡也)然虞夏之文可知也(按尚书有尧典舜/典大禹谟备言虞)
(夏禅让之事故云/虞夏之文可知也)天下重器(言天位者是王者之重器/故庄子云天下大器是也)

(则大器亦/重器也)说曰尧让天下(按说者谓诸子杂记也然尧/让于许由及夏时卞随 务光)
(

等殷汤让之天下并不受/而逃事具庄周让王篇)太史公曰余登箕山(盖杨恽/东方朔)
(见其文称余而/加太史 …… (第 1b 页)
光(谓太史公所闻庄周/所说许由务光等)
义至高(谓尧让天下于许由由遂逃箕山冼耳于颍水/卞随自投于桐水 务光

负石自沉于庐水是义)
(至高/也)文辞不少概见何哉(按概是梗概概谓略也盖以/见由光义至高而诗书之文) (第 1b 页)

　(注止云/卫地)此四士者皆有诟丑大诽(诟辱丑/耻也)天下明主
　用之知其可与立功也(补/)使若卞随 务光(并汤时人/辞汤之聘) 　申屠狄(纣时人自沈于/渊并见庄子)人主岂得其用哉故明主不
　取其污不听其非察其为已用(污者非者虽 (第 88a 页)

天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、 务光 者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。